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2015年天津公務(wù)員考試《申論》真題
一、注意事項(xiàng)
1.本題本由背景材料與作答要求兩部分構(gòu)成,考試時(shí)限為150分鐘。其中,閱讀背景材料參考時(shí)限為40分鐘,作答參考時(shí)限為110分鐘。滿(mǎn)分100分。
2.請(qǐng)?jiān)陬}本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫(xiě)字跡的姓名和準(zhǔn)考證號(hào),并用2 B鉛筆在準(zhǔn)考證號(hào)對(duì)應(yīng)的數(shù)字上填涂。
3.請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在指定的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域的作答無(wú)效。
4.待監(jiān)考人員宣布考試開(kāi)始后,你才可以開(kāi)始答題。
5.所有題目一律使用現(xiàn)代漢語(yǔ)作答。未按要求作答的,不得分。
6.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí),考生應(yīng)立即停止作答,將題本、答題卡和草稿紙都翻過(guò)來(lái)留在桌上,待監(jiān)考人員確認(rèn)無(wú)誤、允許離開(kāi)后,方可離開(kāi)。
二、給定材料
材料1:
1.經(jīng)典話劇《雷雨》在北京人藝進(jìn)行新一輪演出時(shí),一場(chǎng)低票價(jià)、針對(duì)大中學(xué)生的公益場(chǎng)遭遇“意外”,學(xué)生們的“哄堂大笑貫穿全劇”,出演周樸園一角的著名演員楊立新對(duì)此發(fā)出感慨,“文學(xué)上的精致,人物關(guān)系的復(fù)雜,臺(tái)上所有年輕人全部死亡的悲劇結(jié)尾,使得《雷雨》毋庸置疑的成為了中國(guó)戲劇經(jīng)典的開(kāi)山之作。曹禺先生故去多年,《雷雨》仍然在中國(guó)的戲劇舞臺(tái)上多有演出。但像這樣的哄堂大笑貫穿全劇實(shí)是少見(jiàn)……”他最后甚至表示,“《雷雨》的‘公益場(chǎng)’真令人失望,這樣的‘公益場(chǎng)’不演也罷!”
此事件一出,迅速在網(wǎng)上引起了激烈的討論。其中關(guān)于青少年傳統(tǒng)文化的缺失顯得尤為“搶眼”.盡管文化經(jīng)典早笑場(chǎng),原因必定是多方面的,而且有些專(zhuān)家剖析出的“文化語(yǔ)境失衡”,“60年不變,表演僵化”,“文化審美的扭曲”等原因確實(shí)存在,但是我們不得不承認(rèn),年輕觀眾文化素養(yǎng)的失落和對(duì)尊重經(jīng)典的缺乏已成不爭(zhēng)的事實(shí),更是亟待解決的問(wèn)題。
如今,“娛樂(lè)至上”甚至“娛樂(lè)至死”已成為了年輕人的信條,對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏敬畏,甚至拿傳統(tǒng)文化里的一些元素進(jìn)行嘲諷,成為一些年輕人彰顯“個(gè)性”的做法,但娛樂(lè)應(yīng)有邊界,面對(duì)傳統(tǒng)文化要懂得敬畏和傳承。某知名學(xué)者直言,這是一個(gè)娛樂(lè)至死的年代,娛樂(lè)扭曲了意義。
中國(guó)國(guó)家話劇院導(dǎo)演田沁鑫曾說(shuō):“不是因?yàn)橛辛松勘葋啿庞辛爽F(xiàn)在的文學(xué)英國(guó),而是因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)注重文學(xué)的國(guó)家,所以才有了莎士比亞”.青少年傳統(tǒng)文化的缺失直接說(shuō)明了文化氛圍的“稀薄”。北京人藝演出的《雷雨》,無(wú)論是對(duì)原劇本的挖掘還是人物表演上,并無(wú)失當(dāng)之處,不斷地哄笑體現(xiàn)出了年輕觀眾的藝術(shù)修養(yǎng)的缺乏。在一些高雅演出中,即使你不一定非常認(rèn)可演員的演出,但一定的藝術(shù)禮節(jié)必不可少,例如古典音樂(lè)會(huì)中,什么時(shí)候該鼓掌,什么時(shí)候該起立,包括穿著、表情等,都有一些約定俗成的“儀式”,甚至于顯得“刻板”,但就是在這樣的儀式中,藝術(shù)才能夠得到最好的尊重與詮釋。顯然在年輕觀眾中這方面的知識(shí)是缺乏的,在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的同時(shí),提升青少年的藝術(shù)品位和藝術(shù)修養(yǎng)也是需要學(xué)校和政府努力的方向。
材料2:
1.“中國(guó)人,便后請(qǐng)沖水”,“請(qǐng)安靜”,“請(qǐng)不要隨地吐痰”……這種僅以簡(jiǎn)體中文標(biāo)出的警示牌,正在中國(guó)人出境游的主要目的地國(guó)--法國(guó)、德國(guó)、日本、泰國(guó)、新加坡等地頻現(xiàn)。當(dāng)大批游客成為中國(guó)的最新出口品時(shí),“中國(guó)人”卻成了不文明、粗魯?shù)拇~。
亂丟垃圾、坐公交車(chē)搶座,排隊(duì)加塞,大庭觀眾脫鞋脫襪、赤膊坦胸,吃自助餐多拿多占,遇有糾紛惡語(yǔ)相向……近日,中央文明辦和國(guó)家旅游局公布了從網(wǎng)上征集的10類(lèi)“中國(guó)公民出國(guó)(境)旅游常見(jiàn)不文明行為”,以上行為全部榜上有名。
對(duì)于中國(guó)人在境外旅游中的不文明行為,國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局公務(wù)員張利深有體會(huì)。除了加塞、隨地吐痰等常見(jiàn)“癥狀”,張利印象尤為深刻的是國(guó)人的“扎堆”和“大嗓門(mén)”。
“中國(guó)人出去喜歡集體行動(dòng)。幾十個(gè)人浩浩蕩蕩地走在一起,有說(shuō)有笑,休息的時(shí)候連躺帶臥,占一溜長(zhǎng)椅。”
“一般的國(guó)外餐館,即使賓客滿(mǎn)座也非常安靜。人們交談的音量控制在對(duì)方可以聽(tīng)見(jiàn)的范圍內(nèi)。再看國(guó)內(nèi),很高檔、門(mén)外停了很多車(chē)的飯店里,里面也吵得不得了。”
對(duì)中國(guó)人的大嗓門(mén),臺(tái)灣學(xué)者柏楊在《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)中講過(guò)一件事:兩個(gè)廣東人在美國(guó)街邊說(shuō)話,美國(guó)人認(rèn)為他們就要打架,急撥電話報(bào)警。警察來(lái)了,問(wèn)兩人在干什么,他們說(shuō):“我們正在耳語(yǔ)。”
上海學(xué)者朱大可認(rèn)為,中國(guó)人缺乏公共空間的基本禮貌,肆無(wú)忌憚的大聲喧嘩是其中一種表現(xiàn)。
“近幾年來(lái)”一些中國(guó)公民的旅游陋習(xí),嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)“禮儀之邦”的形象,引起海內(nèi)外輿論的廣泛關(guān)注和批評(píng),人民群眾反應(yīng)強(qiáng)烈。“中央文明辦相關(guān)人士表示,將用三年左右時(shí)間,實(shí)施”提升中國(guó)公民旅游文明素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃“,維護(hù)國(guó)家的榮譽(yù)和尊嚴(yán),增強(qiáng)國(guó)家的“軟實(shí)力”。
評(píng)論人士指出,“中國(guó)公民文明素質(zhì)不高并不是作為一名游客的時(shí)候才表現(xiàn)出來(lái),要提高的不是游客素質(zhì),而是全體國(guó)民的素質(zhì)”。
材料3:
3.泱泱禮儀之邦,何以在最基礎(chǔ)的禮儀方面出現(xiàn)問(wèn)題?
國(guó)際關(guān)系學(xué)院文化與傳播系教授郭小聰認(rèn)為,歷史的拐點(diǎn)出現(xiàn)在明中葉以后。
唐宋以前,中華文化是優(yōu)雅的代名詞,中國(guó)是禮儀輸出國(guó)。史載中國(guó)商人到東南亞去,被看作來(lái)自禮儀之邦的人上人,甚至免費(fèi)食宿。日本和朝鮮對(duì)中華文化的模仿亦步亦趨。
明中葉以后,隨著人口增多,游民越來(lái)越多,社會(huì)問(wèn)題無(wú)法在家庭內(nèi)部解決,游民們組成秘密教門(mén)、會(huì)堂、行幫、商幫等“江湖組織”,社會(huì)生活日益粗俗化、江湖化。
“這種東西一直影響到今天-稱(chēng)兄道弟,哥們姐們們……這是生存逼的,我們?nèi)巳擞X(jué)得這種生活方式很累,但沒(méi)有辦法。人需要超脫和孤獨(dú),但是這種文化不讓你孤獨(dú)。”
“不認(rèn)原則,認(rèn)人情,必然就有親有疏,造成不公正和緊張。面對(duì)生存競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候,你不知道別人有什么‘關(guān)系’。”郭曉聰分析,今天中國(guó)人顯得“無(wú)禮”的另一個(gè)原因,是傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代社會(huì)的沖突。就如農(nóng)村人不適應(yīng)城市交通規(guī)則、隨地吐痰、大聲說(shuō)話、赤膊一樣。在田野上長(zhǎng)大的人如同自然之子,自由自在,與物相融。但在城市,高度集中的陌生人群就不得不被各種復(fù)雜的規(guī)則所限制。
與“人口過(guò)剩導(dǎo)致社會(huì)粗俗化”有連帶關(guān)系的另一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為,不文明行為是由資源匱乏導(dǎo)致的恐慌造成的。
但臺(tái)灣女孩丁玥不贊成這種觀點(diǎn),“要講資源匱乏,整個(gè)亞洲都資源匱乏。”日本“新干線”的擁擠程度不比背景的地鐵遜色。每個(gè)車(chē)站都有一些戴白色手套IDE人專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)把乘客往車(chē)廂里推。一邊推一邊鞠躬,畢恭畢敬地說(shuō)對(duì)不起乘客知道空間有限,都拼命收縮自己。不像在大陸,有些人自己要擠進(jìn)去,還恨不得把別人擠下來(lái)。在車(chē)廂里,胳膊和腿都伸的很開(kāi),拼命占地方。
材料4:
兩年前,一張中國(guó)游客盧浮宮前水池泡腳的照片,曾引來(lái)關(guān)于中國(guó)人文明素養(yǎng)的熱烈討論。耐人尋味的是,當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)許多金發(fā)碧眼的游客同樣行事,就有聲音立即“再反思”:為什么外國(guó)人可以泡,中國(guó)人泡就要背上“低素質(zhì)”的污名?必須厘清的一個(gè)基本事實(shí)是,盧浮宮外的水池允許不允許洗腳?如果洗腳違規(guī),哪怕是法國(guó)總統(tǒng)洗腳了,也不能佐證中國(guó)人洗腳有合理性。答案是:首先水池旁邊有禁止戲水的標(biāo)牌;其次從媒體后續(xù)報(bào)道可知,盧浮宮外的水池洗腳的行為是要禁止的。
“別人可以,我為什么不行?”這樣的提問(wèn)方式,顯示了國(guó)人個(gè)體意識(shí)、權(quán)力意識(shí)的覺(jué)醒。但放在盧浮宮的語(yǔ)境下,卻少了些說(shuō)服力。一些令人反感的陋習(xí),往往被理解成與他人無(wú)關(guān)的個(gè)人選擇,甚至被視為不可侵犯的“權(quán)力殊”。不知,走入公共場(chǎng)合,再彪悍的個(gè)人權(quán)力也有邊界,“人人相善其群”,才能涵養(yǎng)人們的公共意識(shí)。公共意識(shí)的背后,是在現(xiàn)代化之路上困擾中國(guó)百余年的國(guó)民素質(zhì)大考題。
“欲維新吾國(guó),當(dāng)維新吾民”,從梁?jiǎn)⒊綄O中山再到共產(chǎn)黨,所有社會(huì)的進(jìn)步力量,無(wú)不把“國(guó)民素質(zhì)”作為發(fā)展的根本。正如梁?jiǎn)⒊f(shuō),“茍有新民,何患無(wú)新制度,無(wú)新政府,無(wú)新國(guó)家”。而所謂“素質(zhì)”,并不僅是會(huì)英語(yǔ)、會(huì)電腦的現(xiàn)代技能,更不會(huì)是會(huì)穿新衣、會(huì)玩樂(lè)的現(xiàn)代生活,而是價(jià)值尺度、思維方式、行為規(guī)則“觀念現(xiàn)代化”。前賢早已痛心疾首于國(guó)人公共精神的缺失,遺憾的是,直到今天,我們還是為景觀水池泡腳爭(zhēng)論、為頤和園綠地上小便辯護(hù)。我們必須正視的是:怎樣在享受個(gè)人自由、行駛個(gè)人權(quán)利的同時(shí),不干涉其他人作為“我”的正當(dāng)權(quán)利?怎樣培育起國(guó)人的基本公共意識(shí)?
材料5:
臉部涂滿(mǎn)“鮮血”的“僵尸”突然出現(xiàn)在車(chē)廂內(nèi),這一幕發(fā)生在萬(wàn)圣節(jié)前夕的某市軌交2號(hào)線上。扮成“僵尸”的賀某,因涉嫌擾亂公共交通工具上的秩序,已被依法行政拘留。據(jù)了解,當(dāng)天高峰時(shí)段,賀某“頂!”著滿(mǎn)臉“鮮血”的“僵尸妝”出現(xiàn)在車(chē)廂內(nèi),部分乘客驚慌尖叫四處逃竄,引起眾人恐慌,導(dǎo)致秩序混亂。
因?yàn)檫^(guò)一把萬(wàn)圣節(jié)的癮,而被行政拘留,看似倒霉,實(shí)則活該。對(duì)于西方的節(jié)日,我們不能拿來(lái)主義。畢竟,中西方文化不同,在人家那里,萬(wàn)圣節(jié)活動(dòng)是一個(gè)有著社會(huì)傳統(tǒng)、相對(duì) 固定而且大范圍存在的習(xí)俗,因此在公共場(chǎng)所所演“僵尸”,才不會(huì)引發(fā)恐慌。
但在中國(guó),模仿西方的萬(wàn)圣節(jié)活動(dòng),畢竟是這幾年才零星出現(xiàn)的。盡管一些人尤其是年輕人,思想很前衛(wèi),但對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō),還沒(méi)有形成習(xí)慣。一個(gè)文明有序的社會(huì),必須有這樣一個(gè)前提,那就是你的自由不能影響到別人的權(quán)益。同樣是舶來(lái)品的圣誕節(jié)、情人節(jié),喜歡的人群也大都是年輕人,但并沒(méi)有引起其他年齡層的人們的反感,為什么?因?yàn)槟鞘悄贻p人自己玩自己的,并沒(méi)有妨礙到其他群體的正當(dāng)利益。
一定到看到,個(gè)人的行為在公共場(chǎng)所是有邊界的。而且這種邊界,不會(huì)因?yàn)槟闼^的個(gè)性、藝術(shù),或者節(jié)日活動(dòng),就有所改變。遺憾的是,一些人往往僭越邊界,把原本應(yīng)該限定在私人領(lǐng)域、小范圍特定領(lǐng)域的行為活動(dòng),放到了公共場(chǎng)所,影響到他人,進(jìn)而違背公序良俗,甚至違法。
材料6:
你的鄰居有一條狗,鄰居富有,他不眼紅,鄰居貧窮,它不嫌棄,鄰居睡覺(jué),它趴在床前,猶如一名“警衛(wèi)員”,每天都能給鄰居帶來(lái)歡樂(lè)和溫暖。擁有這樣的一條狗狗,一定讓你特別的羨慕,但是如果告訴你,你的鄰居們都有一條狗狗,并且一到晚上夜深人靜的時(shí)候開(kāi)始叫,你是不是立刻無(wú)語(yǔ)了?
這不,3月2日,家住F市保利小區(qū)的劉先生就向F市環(huán)保局反映,旁邊的別墅區(qū)里,每戶(hù)人家都養(yǎng)了一條到兩條大型犬,一到晚上,就吵得周邊居民無(wú)法安睡。
據(jù)了解《F市城區(qū)限制養(yǎng)犬管理辦法》規(guī)定,F(xiàn)市的城區(qū)為限制養(yǎng)犬區(qū)域,在限養(yǎng)區(qū)內(nèi)養(yǎng)狗的單位和個(gè)人,都必須經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)毓膊块T(mén)的審批。但保利小區(qū)轄區(qū)派出所負(fù)責(zé)人羅所長(zhǎng)表示,現(xiàn)在市區(qū)內(nèi)居民養(yǎng)狗越來(lái)越多,流動(dòng)性也很大,但幾乎沒(méi)有狗主人來(lái)登記過(guò)。
在任何時(shí)候,自由都不是為所欲為,自由從一開(kāi)始就意味著對(duì)自身行為的拘束、對(duì)他人權(quán)益的尊重以及對(duì)公共利益的妥協(xié),這是公共意識(shí)和規(guī)劃意識(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)?shù)鼐奖硎?,養(yǎng)狗若是擾民,建議業(yè)主到就近派出所報(bào)警,公安局先受理,聯(lián)合環(huán)保部門(mén)做噪聲鑒定,如果事件成立,再依法對(duì)養(yǎng)犬人進(jìn)行勸誡、警告和處罰。那么,當(dāng)?shù)毓簿趾铜h(huán)保局為什么就沒(méi)有提早“聽(tīng)見(jiàn)”狗狗深夜“大合唱”?打盹的監(jiān)管機(jī)制,顯然也應(yīng)該反思。
狗狗深夜“大合唱”像一個(gè)精神標(biāo)本,折射出一些人公共意識(shí)缺乏。“破山中賊易,除心中賊難”,杜絕權(quán)力的濫用,涵養(yǎng)公共的文明,讓狗狗們的“大合唱”謝幕很容易,難的是涵養(yǎng)人們的公共意識(shí)和規(guī)則意識(shí)。
材料7:
跳廣場(chǎng)舞竟然跳進(jìn)了警局,兩年前,中國(guó)大媽在紐約跳廣場(chǎng)舞被抓的消息,讓國(guó)人倍覺(jué)意外。不過(guò),記者在近日走訪中發(fā)現(xiàn),對(duì)于在公園跳舞,F(xiàn)市市民也是頗有意見(jiàn),認(rèn)為跳舞時(shí)音樂(lè)聲過(guò)大、時(shí)間過(guò)長(zhǎng),他們的休息受到了干擾。對(duì)此,公園管理處稱(chēng),協(xié)調(diào)矛盾需要雙方互相體諒和包容。
公園內(nèi)的廣場(chǎng)舞噪音擾民,原因不外乎兩個(gè):其一,公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)先天不足,未能形成良好的隔音效果;其二,公園管理不到位,致使公園廣場(chǎng)舞變成了噪音擾民。不管是出于何種原因,公園管理方和逛公園的市民都應(yīng)該恪守職責(zé)邊界,規(guī)避噪音擾民。
以南湖公園為例,雖然有十來(lái)個(gè)跳舞的群體,而且音量一直以來(lái)都較大,但附近居民并不覺(jué)得困擾。為何?因?yàn)樵摴珗@做了合理規(guī)劃,在前期設(shè)計(jì)時(shí),就將公園與馬路隔開(kāi),避免了廣場(chǎng)舞帶來(lái)噪音。
當(dāng)然,F(xiàn)市大多數(shù)公園年代久遠(yuǎn),設(shè)計(jì)之初并未流行大規(guī)模的廣場(chǎng)舞,時(shí)至今日廣場(chǎng)舞流行,公園的規(guī)劃也無(wú)法重新來(lái)過(guò)。如何對(duì)這些公園的功能區(qū)域重新劃分,在滿(mǎn)足一些市民跳廣場(chǎng)舞健身的需求的同時(shí),避免噪音擾民,成為困擾F市環(huán)保部門(mén)和公園管理處工作人員的難題。
材料8:
2014年,兩則與考生有關(guān)、與高考“無(wú)關(guān)”的新聞,激起人們心底的波瀾:
一則是高考前20分鐘,在四川宜賓一中考點(diǎn),一女生因痛經(jīng)在考場(chǎng)內(nèi)昏迷,同一考場(chǎng)的黃子恒發(fā)現(xiàn)后,立即抱起這名同學(xué)往校外跑,找到警察將女生送醫(yī)。
一則是江蘇宿遷高三女孩陳瑾,在目睹媽媽闖紅燈并對(duì)交警出言過(guò)激后,給交警寫(xiě)了一封致歉信。高考結(jié)束后,當(dāng)?shù)亟痪匾獾情T(mén)看望了這位女孩。
“中國(guó)好考生”、“提前的滿(mǎn)分作文”、“向致歉女孩致敬”……在今天,這樣的故事之所以感人,不僅因?yàn)樗[含著“小孩可以成為大人老師”的邏輯,還在于新聞的主角是爭(zhēng)分奪秒、心無(wú)旁騖的高考生。
在人的一生中,改變命運(yùn)的高考也許只有一次。倘若沿著“有用沒(méi)用”的功利思路,秉持“成大事者不拘小節(jié)”的成功哲學(xué),兩位考生的選擇,也許顯得“涉世未深”。但恰恰是關(guān)鍵時(shí)刻的這些舉動(dòng),帶給人們意料之外的感動(dòng),同時(shí)告訴我們,成才之外,還有成人:成功之外,還有教養(yǎng)。
幾年前,一位市長(zhǎng)在大學(xué)演講中曾說(shuō):“不少中國(guó)人受到過(guò)教育,但沒(méi)有教養(yǎng)……有教養(yǎng)比拿到文憑更重要”。話雖刺耳,卻非無(wú)中生有:我們有多少人,一定要有人干涉才會(huì)自覺(jué)排隊(duì);有多少人,在公交地鐵上撞了別人連句“對(duì)不起”都不會(huì)說(shuō);有多少人,闖了紅燈還振振有詞“要你管我”……更重要的是,有多少人意識(shí)到了隱含在這些“小事”中的深層次意義?
材料9:
1872年美國(guó)傳教士亞瑟。史密斯來(lái)到中國(guó),他接觸了上到廟堂、下到江湖的中國(guó)社會(huì)各階層人士,然后得出了一個(gè)結(jié)論:中國(guó)人不懂得什么叫“公共”。所以,在中國(guó)人的意識(shí)中,沒(méi)有“公共意識(shí)”一說(shuō)。為了證明自己的這個(gè)觀點(diǎn),亞瑟。史密斯就講了兩個(gè)例子。
第一個(gè)例子。亞瑟。史密斯說(shuō),在中國(guó)本來(lái)有非常多的官道,這些官道作為重要的交通,聯(lián)系著中國(guó)的很多城市和鄉(xiāng)村,但是亞瑟。史密斯看到中國(guó)的這些官道全都是破爛不安,官道不僅僅沒(méi)有成為交通便利的工具,反而阻礙了交通,因?yàn)楣俚来_實(shí)非常破爛。亞瑟。史密斯不解地說(shuō),假如從明朝末年到清朝初年,由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因,官道被破壞,還可以理解的話,那么清朝建國(guó)之后一直到1872年,已經(jīng)有了很長(zhǎng)時(shí)間的歷史,這些官道也并沒(méi)有被修復(fù),這就只能說(shuō)明,中國(guó)人確實(shí)缺少公共意識(shí)。
不要說(shuō)道路沒(méi)有人管,連城墻也沒(méi)有人管,很多中國(guó)人甚至把城墻的墻磚摳下來(lái)拿回家,或者是蓋自己的房子,或者是壘豬圈。他甚至舉了一個(gè)更加令人覺(jué)得不可思議的事情,在某港口有一個(gè)外國(guó)人的墓地,因?yàn)闆](méi)有人看管,結(jié)果墓地的磚同樣被中國(guó)人一塊一塊搬回了家。所以,他說(shuō)中國(guó)人根本不知道“公共”二字為何物。
不僅舉出了這種日常生活中的例子,他還講了另外一個(gè)政治故事。亞瑟-史密斯在中國(guó)的時(shí)候,正好清朝的道光皇帝駕崩,這幫外國(guó)人就特別想知道,道光皇帝駕崩之后誰(shuí)來(lái)接他的位子。當(dāng)時(shí)道光皇帝有三個(gè)兒子,到底是大兒子接呢,還是其他的兩個(gè)兒子接,他們非常想知道中國(guó)人的看法。于是,亞瑟-史密斯和他的幾個(gè)外國(guó)朋友,就到了中國(guó)的茶館里,試圖和中國(guó)人聊一聊皇位繼承的事。
結(jié)果,無(wú)論他們用什么樣的方法,中國(guó)人壓根兒就不理這一茬,直到最后,一個(gè)年長(zhǎng)的中國(guó)人走到他們面前,拍著亞瑟-史密斯的肩膀說(shuō),哎呦老外啊,你們還真是無(wú)聊,討論什么皇帝繼承的事情!那是大臣們管的,我們根本管不著,我們就管我們的事。你看,你們總在那兒聊皇帝繼位的事情,茶也涼了嘛,餅也沒(méi)得吃了吧,所以呀,該干嘛干嘛去,別管這些閑事。
亞瑟-史密斯通過(guò)講這類(lèi)故事,來(lái)說(shuō)明中國(guó)人缺乏公共意識(shí)。時(shí)代發(fā)展到了今天,我們看中國(guó)人是不是真的缺乏公共意識(shí)呢?恐怕還真是像亞瑟-史密斯所說(shuō)的那樣。
三、作答要求
第一題
根據(jù)背景材料2-6,概括造成當(dāng)前我國(guó)公共意識(shí)缺失的主要原因。
要求:內(nèi)容全面、觀點(diǎn)明確、條理清晰、語(yǔ)言準(zhǔn)確。不超過(guò)200字。
第二題
背景材料1提到了某知名學(xué)者的觀點(diǎn)”這是一個(gè)娛樂(lè)至死的年代,娛樂(lè)扭曲了意義“,請(qǐng)你談?wù)剬?duì)此的看法。
要求:觀點(diǎn)明確、分析透徹,字?jǐn)?shù)在200字左右。
第三題
針對(duì)城市中越來(lái)越突出的噪音擾民問(wèn)題,F(xiàn)市環(huán)保局?jǐn)M于近期集中開(kāi)展一次噪音污染集中整頓行動(dòng),假如你是F市環(huán)保局的工作人員,請(qǐng)你結(jié)合背景材料6-7,就如何避免噪音擾民問(wèn)題,提出自己的工作設(shè)想,供領(lǐng)導(dǎo)參考。
要求:內(nèi)容合理、針對(duì)性強(qiáng);條理清晰,字?jǐn)?shù)在400字左右。
第四題
背景材料4中提到,”人人相善其群“,才能涵養(yǎng)人們的公共意識(shí)。請(qǐng)你從背景材料出發(fā),聯(lián)系實(shí)際,以“涵養(yǎng)公共意識(shí)關(guān)乎‘你我他’”為題,寫(xiě)一篇議論文。
要求:1.角度新穎,主題正確、集中;2.內(nèi)容充實(shí),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),語(yǔ)言準(zhǔn)確、流暢3.字?jǐn)?shù)在1000字左右。
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